• Wiki

kristinusko

Kristus kuoli artikkelimme kristinusko

Skismaatikot

Länsi (latinalainen) katolisuus Itäinen (kreikkalainen) ortodoksisuus Protestantismi Palauttaminen

Paholainen on yksityiskohdissa

Johdonmukainen elämänetiikka Nikean kaupunginvaltuusto Demoni Keskitieto Käärmeenkäsittely Selviytynyt ristiinnaulitseminen Teen Mania -palvelut Kymmenen käskyä luonnollisena lakina

Helmiportit

Kristinusko-portaali

Tulee päivä, jolloin Jeesuksen mystinen sukupolvi, jonka Korkein Olento on hänen isänsä, neitsyen kohdussa luokitellaan Minervan sukupolven taruun Jupiterin aivoissa.

-Thomas Jefferson

kristinusko on polyteistinen monoteistinen uskontojosta kasvoijuutalaisuusvälillä 200 eaa. ja 100 eKr. Ensisijaisia ​​eroja kristinuskon ja juutalaisuuden välillä ovat:

• - tunnistaminen Jeesus kuten Juutalainen Messias odottaaJuutalaisetja Pojan poikana Jumala
• usko siihen, että Jeesus kuoli (ja nousi kuolleista) viimeisenä uhrina ihmisille ' synnit .

Yleensä uuden liiton nojalla kuka tahansa, joka uskoo Jumalan Poikaan, voi asua Jumalan puolellaTaivasikuisessa tuonpuoleinen .

Kristinusko on suurin Abrahamin uskonnot kannattajien lukumäärän mukaan, vaikka se onkin jaettu moniinnimellisarvotja lahkot . Se sisältää kolme päähaaraa:

• roomalais-katolilaisuus
• Itäinen ortodoksisuus
• Protestantismi

(saadaksesi selville, mistä he ovat tulleet, ja ilmoitukset siitä, mihin he uskovat, katsokristinuskon perushistoria). Tietysti uskomusten ja käytäntöjen vaihtelu haarojen välillä ja eri uskontokuntien sisällä on valtava. Ensisijaiset erimielisyydet kattavat: Jumalan luonteen,Jeesuksen luonne, kirkon viranomaisen rooli, erilaisten tekstien pätevyys ja kysymys siitä, kuinka ihmiset voivat 'päästä' Jumalaan.

Sisällys

• 1 Alkuperä ja varhainen historia
• kaksi Oppi
  • 2.1 Teologiset kysymykset
  • 2.2 Kirkon organisatoriset kysymykset
  • 2.3 Pelastus
    • 2.3.1 Jeesuksen kautta
    • 2.3.2 Teot vai usko?
  • 2.4 Kolminaisuus
  • 2.5 Raamattu
• 3 Kaikki suuret ja pienet skeemat, Herra Jumala loi ne kaikki
• 4 Fundamentalistinen kristinusko
• 5 Kristilliset anteeksipyynnöt
• 6 Suhde Jumalaan
• 7 Ristiretket
• 8 Kristinusko Aasiassa

Alkuperä ja varhainen historia

Katso myös:Varhaiskristillisyyden historiaKatso myös: Uuden testamentin historia, kehitys ja kirjoittaja

Varhaiskristillisyydellä oli juuret useisiin uskonnollisiin ja filosofisiin perinteisiin, muun muassa seuraaviin:

1. juutalaisuus(teologia, eskatologia jamaailmanloppu)
2. Zoroastrismi (teologia, angelologia , demonologia ja eskatologia)
3. hellenistinen filosofia (enimmäkseen stoismi ja Platonismi )

Jeesuksen varhaisimmat seuraajat lahko (taikultti, termin teknisessä merkityksessä) keskittyi häneen aopettaja,profeettaja a ihme -työntekijä; alussa oli vain vihje messiaaninen näkökohtia Jeesuksen roolista.Nykyaikaiset tutkijat ja tutkijat Raamatusta(kristinuskon historioitsijat, hebraistit,eksegeetitja teologit) vuosisatojen tutkimuksen, analyysin,tekstikritiikkija hermeneuttiset lähestymistavatPyhät tekstit(yhdessä raamatullisten löytöjen kanssaarkeologia, kuin Kuolleenmeren kääröt ) ovat vihdoin tulleet pisteeseen ymmärtämäänWHOoli Jeesus,mitäsanoiko hän ja tekikö,mitäKristinusko oli hänen vielä elossa jamitätuli siitä hänen kuolemansa jälkeen.

Kristillistä kirkkoa, sellaisena kuin me ja koko maailma olemme tunteneet sen 2000 vuoden ajan, ei ollut ollenkaan olemassa Jeesuksen elinaikana ja pian sen jälkeen: Jeesus Nasaretilainen oliTai, ja Jeesuksen liikkeen ensimmäiset seuraajat olivat itse juutalaisia ​​- he olivat kasvaneet juutalaisen perinteen mukaan harjoittelemallajuutalaisuus, seuraamallaMosaiikkilakija palvovatIsraelin Jumalayksin, ja he kaikki olivat juutalaisia ​​kuolemaansa asti; sen vuoksi kukaan heistä, alkaen Jeesuksesta itsestään, ei jakanut uskoa siihen, että Jeesus olisi jumalallinen olento (ts. Jumalan Poika tai ruumiillistunut Jumala!), koska tämä olisi ollut puolustamaton rikkomus Ensimmäinen käsky , kaikui selvästiKaavio Yisrael, perusrukous kaikkien juutalaisten puolesta:

Kuule, Israel, Herra on meidän Jumalamme, Herra on yksi.

-5.Mooseksen kirja 6: 4

Tarsuksen Paavali , hellenisoitu ja innokas fariseus joka vainoi ensimmäisiä juutalaisia ​​kristittyjä jonkin aikaa ja muuttui myöhäiseksi kääntymykseksi Jeesuksen liikkeeseen muutaman vuoden kuluttua, tuli hahmoksi, joka hävitti juutalaisen kristillisen uskon täysin juutalaisesta kontekstistaan ​​ja juuristaan ​​muodostaen erillisen ja täysin erilaisen uskonnon pois siitä saarnaamalla evankeliumiaPakanat(ei-juutalaiset: kreikkalaiset ja roomalaiset) kaikkialla Rooman imperiumi , vääristämällä sitä omillateologiajakristologia(yhdessä nämä muodostavat paavin kristinuskon ytimen), jopaväärin esittämällä viestinjotta se olisi maukkaampikäännynnäisiä.

Juutalaiset Jerusalemin kristillisessä yhteisössä, joka oli silloin Jeesuksen liikkeen johtava keskus, vastustivat kiivaasti Paavalin pyrkimyksiä kääntää pakanat, mutta he eivät pystyneet pysäyttämään häntä tai purkamaan hänen perustamiaan kristittyjä yhteisöjä; Hänen tehtävästään tulisi edelleen hallitseva kirkko, ja näin tapahtui Jaakobin tapon (62 jKr) ja ensimmäinen juutalaisten ja roomalaisten sota , joka päättyi Jerusalemin temppelin (70 jKr) tuhoutumiseen:

[...] alkuperäinen apostolinen kristinusko, joka tuli Paavalin eteen ja kehittyi hänestä itsenäisestine, jotka olivat tienneet ja viettäneet aikaa Jeesuksen kanssa, oli jyrkässä ristiriidassa Paavalin uuden uskon version kanssa. Tämä menetetty kristinusko pysyi vauhdissa Paavalin elinaikanaan, ja vasta kun Jaakob kuoli vuonna 62 jKr., Minkä jälkeen roomalaiset tuhosivat julmasti Jerusalemin vuonna 70 jKr, se alkoi menettää vaikutusvaltaansa Jeesuksen liikkeen keskuksena. Ironista kyllä, itse Uuden testamentin tuottaminen ja lopullinen muokkaaminen, [...] joka tuki Paavalin versiota kristinuskosta, varmisti ensin tämän kristinuskon alkuperäisen muodon syrjäytymisen ja sen jälkeen kuoleman [...].

- James D. Tabor,Paavali ja Jeesus: Kuinka apostoli muutti kristinuskon(2013), s. 24, Simon & Schuster Paperback, NY,ISBN 978-1-4391-3498-6.

Paavali kuvasi omaa ja muita Kristuksen seuraajia (varsinainen sana 'kristitty' esiintyy kanonaisissa kirjoissa vasta 5. vuosisadalla) kirjeissään (noin 50--58 jKr . Sisään2.Korinttilaisille 11: 3-4 (53--57) Paavali varoittaa mielistä, jotka 'turmeltuvat Kristuksessa olevan yksinkertaisuuden takia' toisen Jeesuksen kautta, jota emme ole saarnanneet ', toisen hengen, jota et ole saanut, tai toisen evankeliumin, joka te ette ole hyväksyneet ', mutta ei ole selvää, tarkoittiko Paavali, että muita ihmisiä käytettiin nimeä' Jeesus 'saarnaamaan omaa evankeliumiaan, vai oliko yleisesti muunnettuja opetuksia. Selvää on, että muut kirjeet ja myöhemmät evankeliumit (antavat erilaisia ​​tietoja Jeesuksen elämästä ja palveluksesta) ilmestyivät Paavalin kuoleman jälkeen, mikä johti sirpaleisiin, kuten Mary , KirkkoPeter, Simonin kirkko jaJuudas.

Katso myös: Evankeliumit historiallisina asiakirjoina Katso myös: Evankeliumit historiana

On epäselvää, mikä evankeliumi (kanoninentai apokryfinen ) ilmestyi ensin, missä järjestyksessä kanoniset evankeliumit kirjoitettiin, tai jopa ennen vuotta 180 (kun niistä, joista tulee kanonisia evankeliumeja, lainataan pitkään Irenaeus 'Harhaoppeja vastaan ) ne kirjoitettiin. Marcan-prioriteetin yleisesti hyväksytty treffijärjestys on Mark kohdassa c. 70 CE Matthew kohdassa c. 80 CE,Lukekohdassa c. 90 CE jaJohnkohdassa c. 100 CE, mutta nämä päivämäärät ovatoletuksiaeikä ole todellisia todisteita siitä, että joku näistä evankeliumeista olisi kirjoitettu ennen 1. vuosisadan loppua. Lisäksi nämä ovat evankeliumit, jotka Irenaeus c. Julisti lopulta kanonisiksi. 180 CE; jotkut ihmiset arvioivat, että siihen aikaan ympärillä oli 30-40 evankeliumia.

Yksi asia, josta voidaan varmasti sanoa, on se, että ensimmäiset kirjoitetut evankeliumit perustuivat todennäköisesti suullisiin perinteisiin - jotka olisivat voineet poiketa villisti todellisista tapahtumista. Jotkut asiat voidaan kuitenkin määrittää sekä kanonisen ettäharhaoppinenEvankeliumin rekonstruoinnit, kuten Robert M. PriceNizzan aikaa edeltävä uusi testamentti: 54 muotoilevaa tekstiä, Bart Ehrman onKadonnut kirjoituksetja Robert J.MillerinTäydelliset evankeliumit.

Aikataulussa kirjoittamisen Markuksen evankeliumi (noin 70–100 eKr.) on ehdotuksia siitä, että varhaiset kirkot olivat yhtä paljon poliittisia liikkeitä kuin uskonnollisia, haastoivat aktiivisesti pappeuden (valtuuksien) auktoriteettia ja sisälsivät vahvan tunteen yksilön oikeudesta päästä Jumalaan ilman papin esirukous.

Kaksi muuta synoptinen evankeliumin tilit , Matteuksen evankeliumi (noin 80-100 CE) jaLuukkaan evankeliumi(noin 90-130 CE, osittain Markin perusteella) jaJohanneksen evankeliumi(n. 100 - noin 140 jKr.) alkavat näyttää kudoksen kyyneleitä, kun kirkot taistelevat Jeesuksen sanoman ja merkityksen puolesta. Oliko Jeesus juutalaisten ystävä ja roomalaisten vihollinen vai päinvastoin? Oliko Jeesus enimmäkseen ihminen, hänen ihmeensä harvat? Vai oliko hän jumalallinen, pääosin taikuri, suorittanut temppuja joka käänteessä?

Kuten todistettiin vuonna Irenaeus 'Harhaoppeja vastaan , kirjoittanut c. 180 kristinuskosta oli monia versioita, joista monilla oli evankeliumeja kanonisen neljän ulkopuolella. 2. vuosisadasta eteenpäin 'pääheretseksit, sellaisina kuin ne on määritelty myöhemmässä ortodoksisuudessa, mukaan lukien Doketismi , Montanismi, novatianismi, apollinarianismi,Nestorianismi,Eutychianismi, Arianismi , Pelagianismi, donatismi, monofysitismi ja monoteelismi ”.

Ensimmäisten ponnisteluista huolimatta Nikean kaupunginvaltuusto , kutsutaan koolle Rooman keisari Konstantinus I vuonna 325 (ja joka yritti murskata kaikki erilaiset filosofiat, teologiat ja tekstit olemassaolosta ja luoda ensimmäisen 'virallisen' ortodoksisuuden), kristinusko jatkaisi murtumista ja skismaa. Keisari Marcianuksen (hallitsi 450-457 eKr.) Ajan kristinusko oli haarautumassa koptien, etiopialaisten, Eritrean, Syican, armenialaisten apostolien ja Malankaran kirkoihin sekä tunnetuimpiin itäisiin (kreikkalaisiin) ortodoksisiin ja roomalaiskatolisiin kirkoihin. . Monet tällaiset sirpaleet selviävät nykypäivään.

Roomalaiskatolisuus Kristinusko poimi erilaisia ​​pakanallisia ideoita ja muutti ne sopiviksi kristillisiin puitteisiin. Käsitejumalatar('jumaluudesta', 'jumalallisesta läsnäolosta' tai 'jumalallisesta tahdosta' kontekstista riippuen) tuli lopulta jumalallinen oikeus tai Jumalan tahto. Tutelary jumalat (vartija, suojelija tai tietyn paikan suojelija, maantieteellinen piirre, henkilö, sukutaulu, kansakunta, kulttuuri tai ammatti) hajotettiin pyhiksi (esimerkiksi sen sijaan, että rukoilit Hermesille / Merkuriuselle turvallista matkustamista, rukoilit St. ja jumalatar Aphroditesta tuli Pyhä Aphrodisius) ja Suojelusenkelit nero loci ('paikan henki') rinnastettiin myös pyhiin.

Taivaan, helvetin ja puhdistamon näkökohdat näkyvät Elysiumissa (Siunattujen saaret), rangaistusalueilla ja Tartarusin Asphodelin kentillä.

Joten sinulla oli pohjimmiltaan 'Tapaa uusi pomo sama kuin vanha pomo' -tilanne.

Oppi

Kokonaisuutena ainoa vaatimus kristityksi olemisesta on usko siihen, että Jeesus on Messias ja että hän 'kuoli ja nousi ylös syntiemme tähden'.

Roomalaiskatolinen kirkko ja protestanttiset kirkot jakavat monia yhteisiä piirteitä, jotka alkavat siitä, mikä kirjoitettiin apostolin uskontunnustuksessa, vuonna 390 eaa.

oli Neitsyt Marian syntynyt Pyhä Henki, joka kärsi Pontius Pilatus , ristiinnaulittiin, kuoli ja hänet haudattiin: hän laskeutui helvetti ; kolmantena päivänä hän nousi kuolleista; hän nousi taivaaseen ja istuu Kaikkivaltiaan Isän Jumalan oikealla puolella; sieltä hän tulee tuomitsemaan nopea ja kuolleet.

—Nostarin uskontunnustus

On jonkin verran syytä huomata, että jokainen rivi apostolien uskontunnustuksessa merkitsee uskoa, jota alempi kirkko vastusti tai kiisti tuolloin. Esimerkiksi gnostikot eivät uskoneet Jeesuksen olevan liha, joten hän ei ollutsyntynytja ei.

Jokaisella kristinuskon tietyllä haaralla ja jokaisella näiden haarojen kirkkokunnalla on muita erityisiä näkemyksiä:

Teologiset kysymykset

• Jumalan luonne - onko Jumala yksi vai kolme? Onko Jumala mies, vai onko se myös nainen, vai kaikki vai ei kukaan? Kuvailevatko Vanha ja Uusi testamentti samaa Jumalaa vai eri jumalia?
• Kristuksen luonne - onko Jeesus rakastava? Onko hän kostonhimoinen Lunastaja?
• Jeesuksen luonne - oliko Jeesus todella olemassa ihmisenä? Oliko Jeesuksen yhteys Jumalaan syntymällä vai kasteella?
• Pyhien luonne - Onko pyhä kunnioitettava? Voivatko pyhät antaa rukouksia? Onko pyhiä edes olemassa?
• Marian (Jeesuksen äidin) luonne - Voiko hän parantaa ihmisiä? Pitäisikö häntä palvoa? Oliko hän neitsyt koko elämänsä ajan?
• Synnin luonne - Onko synti edustus vain ihmisen epäonnistumisista? Onko synti todellinen pahan juuri kaikissa ihmisissä? Onko henkilökohtainen synti (itse tekemäsi) erillinen Alkuperäisestä synnistä, jonka jokainen ihminen jakaa teoistaan ​​ja teoistaan ​​huolimatta?
• Tuollaisen elämän luonne - menevätkö uskovien sielut suoraan taivaaseen vai onko heidän tehtävä pysähdyspaikka Kiirastuli jos heidän elämänsä ei olisi täysin synnitön? Vai 'nukkuvatko' Jeesuksen paluuseen asti?
• Esirukous - Voiko kukaan puhua Jumalan kanssa vai tarvitsevatko he kirkon määräämän välimatkan?
• Sakramentit - mitä ne ovat? Onko niitä edes olemassa? Ovatko ne tarpeellisia?

Kirkon organisatoriset kysymykset

• Papit - Mikä on heidän roolinsa vai pitäisikö heidän edes olla pappeja?
• Paavi - Onko kirkolla yksi pää? Onko hänellä erehtymättömyys, ja miten hänet valitaan?
• Liturginen kieli - Mitä kieliä voidaan tai pitäisi käyttää?
• Mikä on naisten rooli kirkossa? Yhteiskunnassa?
• Entä homot, abortti ja muut 'sosiaaliset' asiat?
• Mitä raamatunkäännöstä meidän tulisi käyttää?
• On raamattu ymmärretään kirjaimellisena totuutena?

Joka kerta, kun tärkeää tai triviaalia kysymystä ei voitu ratkaista, kirkko hajosi ja johti nykyään olemassa oleviin kirkkokuntiin ja lahkoihin.

Eri aikoina Gnostikot , Katarit,Protestantit, Katolilaiset , Itä-ortodoksinen, Kveekarit , Mormonit ,Universalistit, ja monet muut ryhmät ovat kutsuneet harhaoppisia tai ei-kristittyjä muissa kristillisissä ryhmissä. Historiallisesti harhaoppi pidettiin useimmissa kirkoissa pettämistä vastaavana tekona, ja tilanteissa, joissa kirkolla oli ajallinen valta, oppia koskevat riidat johtivat massiiviseen vainoon,kiduttaajamurhata. Eräitä harhaopettajia ei kuitenkaan tänä päivänä häiritä, eikä kenellekään ole voimaa;ei vielä, vähintään.

Teologit ovat jo kauan taistelleet ajatukseen 'Mikä todella tekee kristityksi'. Kirjailija C. Lewis julkaisi määritelmän, joka tunnetaan nimellä 'pelkkä kristinusko', ja jotkutEvankelinenryhmät käyttävät Neljä hengellistä lakia perustyön määrittelyksi käännytyksen tarkoituksiin.

Pelastus

Todennäköisesti kristinuskon peruskäsite on luontainen epätäydellisyysihmiskunta(aiheutti alkuperäinen ilman joidenkin perinteiden mukaan) vaatiipelastus, jonka on antanut Jumalan armo, jotta ihmiskunta asuisi Jumalan edessä ennen kuolema .

Jeesuksen kautta

Ennen kuin kristinusko otti asian esiin, pelastus toteutettiin osittain uhraamalla eläimet sovittamaan ihmisen syntit. Kristillisen opin mukaan Jeesus oli viimeinen uhri ristillä. Hänen kuolemansa lopetti tarve uhrata jatkuvasti ja noudattaa tuhansia lakeja, joita juutalaisilla oli.

Teot vai usko?

Joten jos pelkästään Jeesuksen kuolema ei riittänyt vapauttamaan maailmaa tai vielä tärkeämpää ihmisiä, synnistä ja antamaan asua Jumalan kanssa, kuinka hänen pitäisi saada pelastus? Kuten kaikissa muissakin teologisissa opeissa, on olemassa erilaisia ​​ajatuskouluja, mutta ne pääsevät yleensä alasuskojateot,tai jokin näiden yhdistelmä. Paul väitti, että pelastus saavutetaan enimmäkseen uskolla, mutta hän sisältää tarpeen elää vakavista synneistä vapaa elämä (vaikka hän ei koskaan sanonut, että nämä olivat ainoat pelastuksen vaatimukset), jakirjailijaJaakobin kirjeestä todettiin, että 'usko ilman tekoja on kuollut' ja että heidän on myös osoitettava heidän usko tekemällä 'hyviä töitä'. Alun perin tähän kuului juutalaisten seremoniallisten rituaalien, kuten ympärileikkaus ja pitäminen kosher ; Antiokean tapahtuman jälkeen paavin kristittyjen ei kuitenkaan vaadittu noudattavan mitään Mooseksen lain määräyksiä. On kuitenkin yleisesti sovittu, että Jeesuksen uhri oli sovitus synnit ihmiskunnan.

Moderni näkemys siitä, mitä ihmisten on tehtävä pelastamiseksi, ovat:

• Usko ja toimii : Ensimmäinen näkemys on, että pelastus on sekä uskossa että teoissa. Tämä tarkoittaa, että täytyy uskoa Jeesuksen uhriinjatehdä katumuksen tekoja vapautuakseen synneistään. Rahan antaminen kirkolle, hyväntekeväisyyteen tarvitseville ja niin sanotut 'hyvät teot' ovat myös - vaikkakaan ei yhtä tärkeitä - tärkeitä asioita. Roomalaiskatoliset ja itä-ortodoksit ovat muodollisesti tässä asemassa. Monet protestanttiset kirkot noudattavat tätä näkemystä, vaikka se ei yleensä ole virallinen oppi.

• Sola fide : Oppisola fide('pelkästään uskon kautta') todetaan, että hyvät teot eivät ole ehdottomasti välttämättömiä pelastukselle, vaikka ne ovat tärkeitä henkilökohtaisen kasvun ja 'hyvän kristityn' olemisen kannalta. Kuitenkin, lukuun ottamatta antinomialaiset Protestantit uskovat, ettei ole velvollisuutta elää moraalista ja hyväntekeväisyyttä ja että ei tarvitse tehdä töitä vapautuakseen synneistään. Anglikaanit ja Luterilaiset ylläpitää sitäkastekirkkoon tarvitaan pelastusta varten, kun taas toiset suhtautuvat hajautetummin ja pitävät sitä, että pelkkä usko on riittävä; tämä on prosessi, joka tunnetaan nimellä 'pelastuminen' tai 'oleminensyntyä uudestaan'.

• Ehdoton vaali :Ehdoton vaalion keskeinen käsite Kalvinismi . Kalvinismissa ihmisillä ei ole vapaa tahto ; Jumala hallitsee täysin maailmankaikkeus , ja siksi Jumala on se, joka päättää, onko heillä uskoa vai ei. Näin ollen Jumalan on valittava, kuka pelastuu ja kuka ei; ne, jotka pelastuvat, tunnetaan nimellä 'valitut', ja heidät on valittu ehdoitta ottamatta huomioon kunkin henkilön uskomuksia tai tekoja. Nykyään hyperkalvinismi, johon Dominionismi perustuu ajatukseen, vie tämän idean sen loogiseen ääripäähän.

• Universalismi : Tämän mukaan Jeesuksen uhri riitti kaikkien ihmiskunnan syntien tekemiseen henkilökohtaisesta hyväksynnästä riippumatta.

Kolminaisuus

Katso tämän aiheen pääartikkeli: Kolminaisuus

Useimmat kristityt ja kaikki ortodoksiset kristityt yhtyvät käsitteeseen, joka tunnetaan nimellä Pyhä kolminaisuus ,missä ainoa jumala on olemassa samanaikaisesti kolmessa samanlaisessa mutta erillisessä persoonassa - Isä Jumala, Poika Jumala (ts. Jeesus ), ja Pyhä Henki . Näiden kolmen tarkka vuorovaikutus ja luonne riippuvat toisen teologiastanimellisarvo;Martti Lutherkuvaili sitä yhdeksi henkilöksi, joka täyttää kolme eri roolia, Isä Jumala loi maailmankaikkeus , Poika Jumala lunastaa ihmiset ja Jumala Pyhä Henki tekee ihmisten pelastamisen jälkikäteen työtä. Athanasian uskontunnustuksessa todetaan, että 'Jumala' on yksi ja se on Isä, joka ei ole Poika, joka ei ole Pyhä Henki, vaan kaikki ovat Jumala.

Trinitarismi on enemmistö- ja ortodoksinen näkökulma modernissa kristillisyydessä, mutta se ei ole ainoa näkökulma. Erityisesti unitaristit tunnustavat perinteisesti vain yhden Jumalan persoonan (monet nykyään unitaristit ovat osa Unitarian Universalist Fellowshipia, joka myös pitää tervetulleena polyteistit ja ateistit ), kun taas Ykseyden helluntailaiset pitävät yksin Jeesusta Jumalana. Lisäksi jotkut muinaiset kristilliset lahkot hylkäsivät Isän Jumalan ja keskittyivät Jeesukseen samalla tavalla kuin ykseyden helluntailaiset. Kristinuskon ulkopuolella kolminaisuuden käsitettä pidetään yleensä rienaava tai jopa polyteistinen tai parhaimmillaankin järjetön.

Raamattu

Lisätietoja raamatullisen kaanonin eri uskonnollisista lähestymistavoista on artikkelissa raamattu artikla.

raamattu on kristinuskon oppiperusta. Kaikki kirkot ja kristillisen uskonnon kirkkokunnat jakavat Masoreticin 24 kirjaa Vanha testamentti ja 27 kirjaaUusi testamentti'. Yksi ainoa suuri ero kristinuskon kolmen pääkoulun, itäisen ortodoksisen, roomalaiskatolisen kirkon ja protestanttisten kirkkojen välillä ovat muut kirjat, joita pidetään osana Raamatun kaanonia. Katolilaiset ja itä-ortodoksit sisältävät seitsemän kirjaadeuterokanoniset kirjat, ja itäiset ortodoksiset kirkot tunnustavat muita tekstejä Kreikan Septuaginta .

Toinen kriittinen ero kirkkokuntien välillä on tapa, jolla he tulkitsevat Raamatun, jonka heidän mielestään kirjoitti, ja jopa Raamatun varsinainen sanamuoto. Yhdessä ääripäässä useimmat kristilliset fundamentalistit kannattavat kantaa Raamatun virheellisyys , jossa kaikkea Raamatussa mainittua on pidettävä kirjaimellisesti; toisessa ääripäässä on äärimmäisen liberaalien uskontokuntien, kuten unitarististen universalistien, 'löyhän Raamatun' lähestymistapa, jonka avulla palvoja voi pitää mitä tahansa pyhänä kirjoituksena, jonka he pitävät inspiroivana. Protestanttisuuden sekä katolisen ja ortodoksisen kirkon omaksuma keskitie onraamatullinen erehtymättömyys: usko siihen, että Raamattu kirjoitettiin hengellisenä tekstinä, ei historiallisena tai tieteellisenä tekstinä, on siksi innoittamana sen moraalisista ja hengellisistä opetuksista, mutta ei välttämättä ole tarkkamaallinenkirjaa ja tutkimusta. Katolilaisilla ja ortodoksilla on enemmän liikkumavaraa, koska he eivät ole riippuvaisia ​​protestanttisesta opistayksin(pelkästään pyhien kirjoitusten kohdalla) ja voi antaa kirkon messuille suuremman roolin Raamatun tulkinnassa.

Kaikki suuret ja pienet skeemat, Herra Jumala loi ne kaikki

Kristinusko antaa helvetin kansalle, joka ei ole kanssasi samaa mieltä, ja taivaan ystävillesi.

—Elbert Hubbard

Yksikään peto ei ole ihmisille niin vaarallinen kuin kristityt toisilleen.

- Keisari Julianus '' luopio '' (r. 361-363 jKr.)maksaaRooman keisari

Kristinusko on hyvin hajanaista, ja tuhannet kirkkokunnat vaihtelevat miljardista plus-kasteesta roomalaiskatolinen kirkko pienille perhekokoisille kirkkoryhmille.

Aikaisimmat skismat tapahtuivat jo ennen kristillisen kirkon perustamista, henkilökohtaisen vihamielisyyden välilläJaakob, Jeesuksen veli,Peter, muut alkuperäiset opetuslapset ja Tarsuksen Paavali . Kriittisin ainoa asia oli Paavalin usko siihen, että Nazarenesin messianismia oli levitettävä kreikkalaisille ja roomalaisille, mutta tämä ei missään nimessä lopettanut erimielisyyksiä. Paavalin ajatus oli enemmän rykmenttiä ja järjestelmällisempi kuin mitä Jeesus on todennäköisesti saarnannut, ja hänen teologiansa oli vähemmän poliittinen kuin Jeesuksen.

Toinen suuri taistelu, joka alkoi temppelin tuhoutumisen aikana, oli oikeus määritellä Kristuksen hahmon ydin. juutalainen Gnostilaisuus oli tunkeutunut uskonnolliseen maisemaan muutama sata vuotta ennen Kristuksen saapumista. Hellenistisen maailman voimakkaasti vaikuttama gnostilaisuus esitti näkemyksen Jumalasta (ja Jeesuksen tullessa paikalle Jeesuksen näkemykseen), joka oli opillisesti ristiriidassa Paavalin näkemyksen kristinuskosta. Roomalaisten avustuksella vasta muodostuva Paavalin johdolla oleva 'kristillinen kirkko' syrjäytti heidät ja kohdisti heidät poliittiseen tuhoon. Ei paljon myöhemmin, taistelu ryhmien, kuten Arians , Marcionilaiset ja koptilaiset johtivat Rooman valtakunnan valtionkirkon muodostumiseen keisari Konstantinuksen (313 jKr.) Alaisuudessa, jonka itä-ortodoksinen kirkko ja roomalaiskatolinen kirkko ovat historiallisia jatkeita.

Suuri skisma/ 1054 näkiItä-ortodoksinen kirkkoerotettu roomalaiskatolinen kirkko , pääasiassa YK: n viranomaisen näkemysten yli Paavi , mutta tietysti oli monia muita teologisia ja kirkollisia syitä.

Martti LutherPaavin ensisijaisuuden hylkääminen opin tulkinnassa johtiProtestantti uskonpuhdistusvuonna 1517 ja vielä enemmän skismaa protestanttisena ja katolisena viranomaisena yksinkertaisesti kieltäytyivät yrittämästä erimielisyyksiään ja alkoivat syyttää toisiaan siitä, etteivät he edes ole kristittyjä ollenkaan.

Protestantti oppi 'kirkosta näkymättömäksi' - että 'yksi pyhä katolinen apostolinen kirkko' ei ole fyysinen, ajallinen kokoonpano kuten roomalaiskatolinen kirkko, vaan sen sijaan henkisesti yhtenäinen rakenne, joka ei rajoitu ajalliseen yhtenäisyyteen, on ollut erityisen kannustava skismiin. . Modernissa Yhdysvallat , sekä siksi, että se rakennettiin eri mieltä oleviin protestantismin muotoihin alusta asti, että kirjaimellisesta oikeudesta siihenuskonnonvapaus, taipumus skismaan on erityisen voimakas. Suuri määrä kirkkoja (varsinkin ei-valtakunnallisiafundamentalisti, Kastaja ja yksittäiset seurakunnat) ovat itse asiassa kirkkokuntaa itselleen ja jopa pääkirkkojen, kuten katolilaisuuden ja Anglikaaninen ehtoollinen ovat hylänneet kirkkohierarkian auktoriteetin, yleensä kirkon ajattelussa lisääntyneen liberalismin suhteen. Esimerkiksi pohjoinen baptisti vs.Eteläinen baptistiskisma Yhdysvalloissa oli ohiorjuusja muut rodulliset kysymykset - pohjoiset baptistit olivat ajattelussaan suurelta osin neutraaleja tai lakkauttavia, kun taas eteläiset baptistit käyttivät voimakkaasti pyhät kirjoitukset, jotka suostuvat orjuuteen säilyttämään kantansa, jonka mukaan se ei ollut pelkästään perusteltua, vaan jopa vaaditaan.

Pääkirkkojen, kuten katolisen,Ortodoksinen, ja anglikaaniset kirkot ovat toisinaan puhuneet sovinnosta tai yhdistymisestä. Vaikka täynnä ehtoollinen katolisten, ortodoksisten ja protestanttiryhmien välillä ei ole saavutettu, useimmat protestanttiryhmät ovat tehneet täyden ehtoollissopimuksen keskenään; esimerkiksi Porvoon ehtoollinen, joka yhdistää protestanttisia kirkkoja ympäri Pohjois-Eurooppaa, tai Yhdysvaltojen piispojen, liberaalien luterilaisten ja yhdistyneiden metodistikirkkojen väliset sopimukset. Vaikka muodollinen sovinto on kaukana, monet ekumeeniset (eli kirkkojen väliset) ryhmät ovat olemassa ja toimivat hyvin paikallisella tasolla.

Fundamentalistinen kristinusko

Katso tämän aiheen pääartikkeli:Kristillinen fundamentalismi

Fundamentalistinen kristinusko on melkein ainutlaatuinenamerikkalainenvaikka he ovat olleet aivan liian onnellisia jakamaan sitä muulle maailmalle, etenkin Afrikan maille, joissa he voivat käyttää köyhyyttä käännyttämisen eduksi. RationalWiki suhtautuu fundamentalisteihin erittäin huonosti, koska he pyrkivät ajamaan kristinuskoa, joka ei ole yhteensopivatiedeja keskustelun luonne, ja se on myös pikemminkinseksistinen, rasistinen ja homofobinen ja muuten suvaitsemattomasti muita uskomuksia, mukaan lukien ja erityisesti ateismi. Kristillinen fundamentalismi lahkona on yleisesti hyväksytty 1900-luvun alkupuolen ilmiöksi, mutta se ansaitsi ansaitsemansa huomion vasta 1980-luvulla, kun Ronald Reagan valittiin. Hän korosti uskonnollisia näkemyksiään valittuna virkamiehenä. Tämä rohkaisi fundamentalisteja tulemaan ulos puutöistä yrittäen antaa lakeja vastustamaan humanistista hyväksyntää sellaisille asioille kuin aborttioikeudet ja homoseksuaaliset oikeudet. Alussa Yhdysvaltain presidentinvaalit 2012 käytännössä jokainenRepublikaanienpresidenttiehdokas oli kristillinen fundamentalisti.

Fundamentalistikristityt uskovat yleensä seuraaviin:

• TO kirjaimellinen ,erehtymätön Raamattu(yleensä englanniksi'Kuningas James'),palvoi enemmän kuin itse Jumala;
  • Siitä kirjaimellinen luominen , kirjaimellinen tulva ja a nuori maa ;
  • Halu halventaabiologia, evoluutio , maantiede,fysiikka,paleoantropologiaja muut luonnontieteet, jotka kiistämättä kiistävät a nuori maa , 'loi' maan ja ennen kaikkeaJumalan suunnitelma;
• Tunne, että moraali on hyvin 'mustavalkoinen';
  • Abortti on väärin;
  • Homoseksuaalisuus on väärin;
  • Ateistit ovat pahempia kuin lasten raiskaajat, murhaajat, diktaattorit jne., Joille voidaan helposti antaa anteeksi syntinsä, kunhan he uskovat Raamattua;
  • Jokaista, joka ei usko sydämestään Kristuksen tulkintaansa, kidutetaan ikuisesti Helvetti .

Amerikkalaiset fundamentalistikristityt kääntävät uskontoa muihin poliittisiin ja 'isänmaallisiin' kysymyksiin:

• Amerikka on kristillinen maa ;
• Perustajat olivat 'hyviä kristittyjä miehiä';
• Valittujen virkamiesten ei pitäisi olla vain ylpeitä uskonnostaan, vaan heidän tulisi ajaa uskonnollisia lakeja;
• Yhdysvallat on parempi kuin muut maat, koska olemme kristittyjä, pidämme Jumalan suosiossa. Muita maallisempia maita (kuten Ranska) pidetään historiallisina epäonnistumisina;
• Uskonnolliset lait ovat hyviä ja asianmukaisia. Tuomareiden tulisi äänestää uskonnostaan ​​tarkastellessaan haastettuja lakeja, ei maallisia oikeuksia.

Kristilliset anteeksipyynnöt

Katso tämän aiheen pääartikkeli:Kristilliset anteeksipyynnöt

Kristilliset anteeksipyynnöt on tutkimuksen ala, joka koskee kristillisyyden 'järkevän' perustan esittämistä ja siten kristinuskon puolustamista kritiikiltä. Tunnettuja kristittyjä anteeksipyyntöjä ovat Josh McDowell , C. Lewis , William Lane Craig , Lee Strobel , ja (paavin edeltävinä aikoina, uskonopillisen seurakunnan päällikkönä) Paavi Benedictus XVI .

Esimerkiksi Jeesuksen jumalallisuuden suhteen väitetään usein, että '' Jeesus joko kertoi totuuden, oli valehtelija tai oli hullu '' (lyhyesti sanalla 'hullu, paha tai Jumala'). Lewis trilemma tunnetuimman promoottorinsa jälkeen, C. Lewis . Toinen, Pascalin panos , on yritys huijata Jumalaa, ja oletetaan, että uskon edut ovat suuremmat kuin negatiiviset.

Tällaisilla argumenteilla on vain vähän hyötyä ihmisten kääntämisessä kristinuskoon. Vaikka kristilliset anteeksipyynnöt voivat olla hyödyllisiä saadakseen mahdollisen kristityn tunteen ikään kuin hän ei liikuisiirrationaalinensuunta, usko loogisiin argumentteihin perustuva hyökkäys kohdistuu loogisiin vastauksiin, esimerkiksi väittämällä, että Jeesus ei koskaan edes kävellyt maapallolla tai että yliluonnollinen olento, jota ei voida havaita, ei myöskään voi vaikuttaa maailmankaikkeuteen.

Apologiikkaa on myös syytetty looginen harhaluulo olettaen johtopäätöksen, toisin sanoen olettaen, että heidän uskonsa on todellisuudessa totuus, ja yrittäen sitten tukea sitä loogisesti, Texasin teräväkärkinen harhaluulo .

Suhde Jumalaan

Kristinusko näkee Jumalan henkilökohtaisena Jumalana, joka on vuorovaikutuksessa jokaisen henkilön kanssa erikseen tavalla, joka muistuttaa hyvin toista ihmistä. Vaikka katolinenpapitottaa Jeesuksen vastuun vaippa ja toimii lähinnä Jeesuksen kaltaisina hahmoina kirkolle, muilla kirkon jäsenillä on vaihtelevat suhteet Jumalaan. Nunnat kirjaimellisesti menevät naimisiin Jeesuksen, ja jotkut äärimmäisemmistämystikot, erityisesti Pyhä Risti Johannes ja Avilan Pyhä Theresa, kirjoittavat suhteestaan ​​Jeesukseen rakastajansa kanssa morsiamensa, mukaan lukien hetket, joita voidaan kutsua vain seksuaalinen läheisyyttä, älä välitä siitä, että heidän ei pitäisi olla seksiä, aika.

Suurimmalla osalla protestanteista on vähemmän seksuaalinen näkemys Jumalasta, ja he puhuvat Jumalasta tai Jeesuksesta 'ystävänä', 'veljenä' tai 'vanhempana'. Mutta he pitävät silti suhdetta suorana henkilökohtaisena suhteena, jossa Jumala (tai Jeesus) auttaa sinua henkilökohtaisesti. Yleisimpiä pyyntöjä ovat Jeesuksen pyytäminen tekemään sellaisia ​​mukavia asioita kuin 'auta minua avaimeni löytämisessä', 'voittaa jalkapallopelimme' ja 'siunaa leipäämme', mutta tärkeitä ongelmia ovat AIDSin parantaminen tai sairauksiin kuolevien vauvojen auttaminen. nälänhätä on joskus pyyhitty maton alle pinnallisemmilla ihmisillä.

Eri protestanttisten uskontojen pastorit yrittävät kannustaa tätä henkilökohtaista suhdetta ja puhua tästä suorasta suhteesta kristillisen uskon juurena tai ytimenä paljon enemmän kuindogmajoka ympäröi uskontoa, mikä on heille paljon vähemmän tärkeä. Useat pastorit ovat menneet niin pitkälle, että väittävät, että kristinusko ei ole edes uskonto. Tavoitteena on saada ihmiset sitoutumaan syvästi 'suhteeseen' Jumalaan ja sivuuttamaan ihmisen luomat perinteet, jotka ovat vaivanneet kristittyjä vuosisatojen ajan. Ajatuksena on, että läheisyys Jumalaan näkyy positiivisesti ihmisen elämässä, eikä todellisen uskon osoittamiseksi tarvita uskonnollisia tekoja. Uskonnolliset teot vain pitävät etäisyyttä seuraajista Jumalasta, joka rakastaa heitä ja kääntää ei-uskovat uskoa vastaan.

Ristiretket

Tärkein artikkeli: Ristiretket .

Yhdennentoista vuosisadalla Muslimit , joka oli valloittanutpyhä maa, alkoi vainoa kristittyjä pyhiinvaeltajia, jotka olivat tulossa sinne. Samanaikaisesti muslimit alkoivat käynnistää hyökkäyksiä Rooman valtakunnan itäisistä jäännöksistä (tunnetaan paremmin nimellä Bysantin valtakunta), mikä pakotti keisarin vetoamaan länteen apua varten.

Näin alkoi ruma uskonnollinen sota. Vuosisatoja myöhemmin heitä kutsutaanRistiretket.

Paavi rytmitti armeijan lupaamalla valtavia hengellisiä palkkioita kaikille, jotka taistelivat valloittamisen puolestaJerusalem. Tämä tehtiin vuonna 1099 ja 50000 pakanat (Muslimit, juutalaiset ja kristityt, jotka olivat väärässä paikassa väärään aikaan) olivatmurhattiin, mutta Hän ei silti ilmestynyt (ellei Hän ollut jossakin ruumiipinojen alla). Ensimmäisen ristiretken johtaja Gaudefroi de Bouillon kehui, että hän ratsasti hevosellaan Pyhän haudan polven läpi syvällä epäuskoisten veressä.

Nykyajan kristityt ovat väittäneet, että ehkä ristiretkeläiset olivat ei oikea tyyppi kristittyjä, vaikka he ilmeisesti luulivat olevansa. On huomattava, että niin sanottuja 'minkä tahansa uskonnon' pyhiä sotia pidettiin poikkeuksetta tavoittelemalla varallisuutta, aluetta tai kunniaa (tai niin usein kuin ei kaikkia kolmea).

Mielenkiintoista on, että neljäs ristiretki alkoi aikomuksella valloittaa pyhä maa, mutta myöhemmin he ymmärsivät, ettei heillä ollut mitään tapaa maksaa venetsialaisille veneiden hintoja. Tämän asian ratkaisemiseksi he yksinkertaisesti päättivät potkaista kristillisen Konstantinopolin kaupungin ja rampauttaa pysyvästi jo heikon Bysantin jäännöksen Rooman valtakunnasta.

Kristinusko Aasiassa

Kristillisyydellä on erityinen asema Itä-Aasiassa jatkuvan kasvunsa vuoksi. Vaikka kristinusko on alun perin pidetty yhteiskunnallisten arvojen ja perinteisen uskomuksen vastaisena, se on vähitellen saavuttamassa maata Itä-Aasiassa, kun kääntyminen jatkuu, enimmäkseen jälkivaikutuksena.globalisaatio, havaittu länsimaisten arvojen vahvistusKylmä sotaja kristinuskon vaatimus sen omistajien kääntymyksestä.

Filippiinit ja Itä-Timor, jotka ovat entisiä Espanjan ja Portugalin siirtokuntia, ovat Aasian ainoat pääasiassa kristilliset (erityisesti katoliset) maat. Molemmat sijaitsevat mainitun maanosan kaakkoisosassa. Kristinusko on suhteellisen suosittu myös Etelä-Koreassa.

HeterodoksiKristilliset liikkeet ovat yleisiä Itä-Aasiassa. Esimerkkejä ovat Hong Xiuquanin taivaallinen imperiumi, Sun Myung Moon's Yhdistymiskirkko , Ahn Sahng-Hongin Maailman lähetysseuran Jumalan kirkko ja Itäinen salama väitetysti Yang Xiangbingin johtamana.