Jeesuksen moraaliset opetukset
| Kristus kuoli artikkelimme kristinusko |
 |
| Skismaatikot |
|
| Paholainen on yksityiskohdissa |
|
| Helmiportit |
|
Jeesuksen moraaliset opetukset ovat kristillisyyden kannalta keskeisiä ja luultavasti muodostavat tämän uskontoryhmän ytimen. Monet ihmiset, jotka eivät kuulu mihinkään kristilliseen kirkkokuntaan, väittävät usein, että vaikka Jeesus ei ehkä ole ollut jumalallinen tai Jumalan innoittama, hän on silti suurimoraalinenopettaja ja siten kunnioituksen arvoinen. Kuuluisa tämän asenteen edustaja oliThomas Jefferson, itse a deist , joka julkaisi Jeffersonin raamattu . Lähemmässä tutkimuksessa jotkut Jeesuksen opetukset osoittautuvat kuitenkin oudoiksi, harhaanjohtaviksi, järjettömiksi tai jopa suorastaan moraalittomiksi, kun taas 'hyvä osa' on muuta kuin uutta. Siksi Jeesuksen suosittu maine suurena moraalinopettajana tulkitaan sopivammin kristillisen seurauksena etuoikeus ja toisten yhteinen pyrkimys olla loukkaamatta heitä pikemminkin kuin hänen todelliset ansiot.
Samoin kuin Sokrates , Jeesus ei kirjoittanut henkilökohtaisesti mitään elossa olevia teoksia, ja ensimmäiset kirjalliset kertomukset elämästään ilmestyivät vuosikymmenien kuluttua hänen kuolemastaan. Lisäksi evankeliumit n raamattu eivät kaikki ole yhtä mieltä merkittävistä yksityiskohdista Jeesuksen elämästä ei-kanoniset evankeliumit näyttää vielä enemmän vaihtelua. Siksi Jeesuksen todellisten opetusten erottaminen evankeliumien kirjoittajien moraalisista mielipiteistä on vaikeaa, ellei täysin mahdotonta, ja sitä, mitä kansan mielestä pidetään Jeesuksen moraalikoodina, voidaan tarkemmin kuvata varhaiskristillisyyden moraalikoodiksi.
Sisällys
Ongelmalliset opetukset
Monet alla olevista lausumista olisivat vaarattomia, jos ne ymmärretään hyperbolia , satiiri tai runollinen liioittelu Jeesukselta tai evankeliumin kirjoittajilta. Ne kuitenkin yleensä tulkitaan kirjaimellisesti , ja siten kritiikki keskittyy heidän valtavirran kristilliseen tulkintaansa.
Älä huoli huomisesta
Matteus 6:34Siksi älä huoli huomenna, sillä huomenna on huolta itsestään. Jokaisella päivällä on tarpeeksi omia ongelmia. ' Tätä tulkitaan tyypillisesti tukena askeesille. Tämän säännön kirjaimellinen noudattaminen saisi vaarantaa oman ja huollettaviensa hyvinvoinnin.
Aseta uskonto perheesi yläpuolelle
Matteus 10: 34-37'Älä luule, että olen tullut tuomaan rauhaa maan päälle. En tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan. (…) Jokainen, joka rakastaa isäänsä tai äitiään enemmän kuin minua, ei ole minun arvoinen; kukaan, joka rakastaa poikaansa tai tyttärensä enemmän kuin minua, ei ole minun arvoinen. ' Tämä opetus on erittäin tuhoisa, koska se asettaa uskonnollisen vakaumuksen tiukan noudattamisen perhesuhteiden yläpuolelle. Kohdetta käytetään usein uskonnollisten tukena fundamentalismi ja kulttuurisota .
Sama mielipide toistuuMatteus 12: 48-50Hän vastasi hänelle: kuka on äitini ja ketkä veljeni? Osoittaessaan opetuslapsiaan hän sanoi: 'Tässä ovat äitini ja veljeni. Sillä kuka tekee taivaallisen Isäni tahdon, on veljeni ja sisareni ja äitini. '' Tällaiset asenteet edistävätkultteja. Emmekö meidän pitäisi kunnioita vanhempiamme ? Äidistä kieltäytyminen julkisuudessa näyttää voimakkaasta epäkunnioittamisesta.
Ihmiset tekevät pahaa, koska he ovat pahoja
Matteus 12:35'Hyvä ihminen tuo hyvät asiat talteen varastetusta hyvästä japahaihminen tuo pahaa pois hänessä olevasta pahuudesta. ' Tämä on pohjimmiltaan geneettinen harhaluulo . Tunnetaan ihmisten toiminnan selittäminen sisäisillä piirteillä eikä olosuhteilla, joissa he olivat tuolloin psykologia kuten perustavanlaatuinen virhe .
Käännä toista poskea, rakasta vihollista
Luukas 6:29'Jos joku löi sinua yhdelle poskelle, käänny myös toisen puoleen. Jos joku ottaa takkisi, älä pidä paitasi heiltä. ' Tämän neuvon noudattaminen johtaisi armottomaan uhriin ja hyväksikäyttöön pitkällä aikavälillä sekä voimattomuuteen sortajien edessä. Käytännöllisempi lähestymistapa olisi yrittää ratkaista erimielisyydet sovinnollisesti ja kohdata viholliset, jos neuvotteluyritykset epäonnistuvat.
Lisäksi tämä opetus on väärä sen valossa peliteoreettinen tutkimustatoisti vangin ongelman, abstrakti matemaattinen peli, jota pelataan vuorotellen. Jokaisella kierroksella jokainen pelaaja voi valita joko yhteistyön tai virheiden tekemisen. Pelaajat saavat palkkion, kun molemmat tekevät yhteistyötä, ja rangaistuksen, kun molemmat tekevät virheitä. Jos yksi pelaaja tekee virheitä ja toinen tekee yhteistyötä, loukkaava pelaaja saa suuren palkkion ja yhteistyössä toimiva pelaaja suuren rangaistuksen. Peliä käytetään usein yksinkertaisena mallina luottamukseen perustuvassa vuorovaikutuksessa. Aina yhteistyö tai 'toisen posken kääntäminen' on erittäin huono strategia ja johtaa ankariin rangaistuksiin, jos vastustaja reagoi rationaalisesti malliin. Optimaalisen lähellä olevien strategioiden on oltava mukavia (tehtävä aluksi yhteistyötä), vastatoimet (rangaistava vihollisia), anteeksiantavat (yritä toisinaan tehdä yhteistyötä viallisen vastustajan kanssa välttääkseen lukkiutumista keskinäisten vikojen joukkoon) ja ei-kateellisia (ei pyritä saavuttamaan pisteitä) korkeampi kuin vastustaja). Siksi on ulotettava avustava käsi muille, vältettävä tunnettuja vihollisia samalla kun yritetään satunnaisesti sovintoa ja välttää kateutta ilmoittamasta päätöksistään.
Tee niin kuin sanon, älä niin kuin minä
SisäänMatteus 15: 22--26jaMarkus 7: 25--27, Jeesus kieltäytyy parantamasta kanaanilaisen (Matteus) tai kreikkalaisen (Markus) hallussa olevaa tytärtä verrattaessa heitä koiriin. Vaikka on totta, että hän sitten suostui ja suostui auttamaan tyttärensä, se tapahtui vasta sen jälkeen, kun hän tarjosi rennon paluun. Tämä tuskin näyttää sopivalta opetukselta jumalalliselta moraalinopettajalta.
Silmiinpistävä heidän poissaolonsa vuoksi
Ehkä mielenkiintoisin opetus, joka puuttuu evankeliumeista, on irtisanominenorjuus. Jeesus rohkaisee mestareita olemaan lempeitä orjiaan kohtaan, mutta missään ei edes ehdoteta, että ihmisten kohtelu omaisuutena on väärin.
Jeesus ei myöskään koskaan tuomitse mitään, mitä tapahtui Vanha testamentti , sisältäen Jumala -määräyskansanmurhat.Matteus 5:17sanoo: 'Älä ajattele, että olen tullut tuhoamaan lakia taiprofeetat: En ole tullut tuhoamaan, vaan täyttämään. '
